наши предки знали, как вывести змея в домашних условиях и заставить себе служить
На Витебщине издревле бытуют легенды о жутких чудовищах, обитателях озер и болот – змеях, или цмоках. Лепельский цмок, Змеев камень на Лукомльском озере, Змеева гора в агрогородке Вымно Витебского района – вот лишь небольшой перечень существ и объектов, о которых в народе рассказывают пугающие легенды.
Лепельский цмок. Фото: Сергей Мартинович
В этих образах отразилось обожествление первобытным человеком водных и воздушных стихий, племенные тотемы, языческие обряды и жертвоприношения.
С принятием христианства вчерашние священные животные стали прочно ассоциироваться с нечистой силой. Это, однако, не пугало людей, решивших с их помощью заполучить богатство – любителей легкой наживы и бедняков, доведенных до отчаяния.
«Витебский курьер n» собрал самые интересные образцы народного мифотворчества Витебщины о чудовищах, несших богатство.
В написанном в 1844-1846 годах произведении Яна Барщевского «Шляхтич Завальня, или Беларусь в фантастических повествованиях» есть рассказ «Про чернокнижника и змея, вылупившегося из петушиного яйца». В основу рассказа легли народные легенды Витебского края. Описан здесь и ритуал выведения дракона, рассказанный герою повествования деревенским колдуном Парамоном из-под Полоцка.
Колдун советовал взять черного петуха, накормить его волшебным зерном, после чего в течение нескольких дней птица должна была снести небольшое яичко, размером с голубиное. Это яйцо следовало целый месяц носить под мышкой, после чего из него должна была вылупиться маленькая ящерка. Змея следовало ежедневно кормить молоком с ладони. Еще через месяц существо вырастало в летающего дракона, который с этого момента приносил в дом своему господину зерно, серебро и золото. Гневить чудовище не рекомендовалось, иначе оно могло сжечь дом и хозяйство.
Змеев камень на Лукомльском озере. Горельеф в Научно-производственном центре по геологии НАН Беларуси в Минске. Фото: Сергей Мартинович
О том, что подобный обряд – не выдумка Барщевского, свидетельствуют записанные в 1860-е годы Николаем Никифоровским поверья, бытовавшие в деревнях Вымно и Котово современного Витебского района, а также Веляшковичах и Стасево нынешнего Лиозненского района. Предания о «петушином яйце» были опубликованы в 1897 году в сборнике «Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах».
По народным поверьям, любой петух мог прожить 9-12 лет. В день своей смерти птица откладывала яйцо и отходила в мир иной. Найти петушиное яйцо – сущее проклятие для человека.
Ни в коем случае нельзя было варить такое яйцо или даже просто кидать в огонь. От огня оно разрасталось до невероятных размеров и разрывало горшок вместе с печью. Брошенное в огонь, петушиное яйцо с треском взрывалось и разносило на большое расстояние печь и дрова, отчего случались крупные пожары.
Нельзя было давить петушиное яйцо или выпивать его сырым – всякий, кто делал это, умирал в ужасных муках. Даже простое прикосновение к яйцу лишало человека удачи на столько лет, сколько прожил петух. Избавиться от страшной находки можно было, лишь аккуратно бросив яйцо в проточную воду, где его проглатывала рыба, тем самым нейтрализовав.
Но были и те, кого не пугали возможные последствия обращения с петушиным яйцом. Отдельные смельчаки или просто отчаявшиеся люди пытались заполучить его и использовать для обогащения, «высидев» дракона.
Всякий, кто решался на подобное безумство, должен был тайком от всех «приучить» яйцо к себе. Для этого целую неделю следовало ходить вокруг яйца, кудахтая, как курица. Затем яйцо клалось под пах. Три года после этого человеку запрещалось мыться, расчесываться, менять белье, ходить в церковь и читать молитвы и даже разговаривать. По прошествии трех лет из яйца должен был вылупиться змей, который моментально привязывался к своему хозяину и селился у него на чердаке.
Отныне, в знак благодарности за появление на свет, дракон обязался ежедневно приносить своему господину деньги, дорогие вещи, одежду, молоко, масло, яйца, мед и хлеб. Владелец чудовища, таким образом, быстро богател.
Дракон покидал свое убежище рано утром и возвращался затемно с добычей. Находились люди, видевшие летающего змея. С ужасным шумом монстр проносился по небу в виде огненной полосы, держа перед собой в пасти решето огня с собранной за день добычей.
Человек и его дракон не виделись друг с другом до конца своих дней. По утрам хозяин забирал с чердака принесенные вещи и оставлял питомцу яичницу – любимое лакомство змея.
Естественно, что у скоробогатого крестьянина мигом появлялись завистники, мечтавшие погубить и его самого, и его богатство. Они тайком подкладывали в логово змея освященные в церкви предметы, окропляли жилище святой водой, окуривали ладаном или похищали оставленную еду. В этом случае разгневанный дракон приносил вместо денег и пищи раскаленные угли или горящую солому, от которых дом сгорал дотла вместе с его обитателями.
Смерть владельца или дракона прекращала их тайный союз. Иногда, правда, змей переходил «по наследству» старшему сыну хозяина, но лишь в том случае, если это был внебрачный ребенок.
Огнедышащий дракон из фильма «Последний богатырь»
Вероятно, находилось достаточно людей, тщетно пытавшихся вывести дракона из петушиного яйца, затрачивая на это долгие годы своей жизни. Народ нашел объяснение и их неудачам. Считалось, что во всем мире может одновременно существовать всего один такой дракон, поэтому все усилия по его высиживанию пойдут прахом, если кто-нибудь это сделал раньше.
Легенды о змеях, вылупившихся из петушиных яиц, существовали не только у белорусов, но и у других народов. В центральных российских губерниях бытовали легенды об «огненных змеях», посещавших по ночам одиноких женщин и склонявших их к сожительству. В средневековой Европе к народным поверьям о петушиных яйцах относились настолько серьезно, что иногда даже заводили по этому поводу судебные процессы. В книге Я. Канторовича «Процессы против животных в Средние века» (1897 год) описан случай сожжения в 1474 году в городе Базеле петуха, якобы снесшего яйцо и тем самым навлекшего на себя подозрение в связях с дьяволом.
Как можно объяснить появление подобных легенд? Рассказы об огненных змеях, летящих по небу с добычей, очень напоминают свидетельства очевидцев падений метеоритов. Ну а в обряде «высиживания» петушиного яйца обращает на себя внимание сложность действий и длительность сроков, во время которых человек теряет связь с окружающим миром и может впасть в состояние измененного сознания, когда все что угодно может показаться реальным.
Магические места и клады в деревне Лятохи под Витебском.
